mim136@mim.org 著作
2000年3月
对于西藏、中国、毛泽东思想，主要重点为：一、中国革命前七百年期间没有任何国家 承认西藏为独立国家，因此毛泽东思想说西藏是中国的一部分不是什么新事；二、作为 毛泽东思想者，MIM承认西藏人民有民族自决权，包括在内从现在国家资本主义镇压下 获得解放；三、解放前西藏是封建国家，虔诚的达赖喇嘛为其主要封建领主和奴隶 主——仅他的家庭有四千名奴隶。由这些原因，很重要的问题是你所阅读的报告中被任 命为 西藏代表的人到底是谁。达赖喇嘛的奴隶与达赖喇嘛本身对于中国共产主义者的意见从 来就不同。
没错，中国人民解放军镇压了把人民“待如牦牛”的封建主义“文化”，而以人为财产 的奴隶主是失掉了这财产。其它文中MIM曾讨论过中国思想改革的实践，该实践也包含 我党和其它毛泽东思想党派的批评和自我批评实践。思想改革简直是思想来自经济基础 又影响经济基础的正式承认。当然西藏新政府企图消灭以人为财产、把粮食偏给一部分 人的封建思想。在华间谍同样经过思想工作被送回国去，不向今日被关押的反对帝国主 义者。为了知道何种方法使这两个过去间谍尊敬中国的民族主权而把中国人、朝鲜人与 其它民族人民的声明视为自己生命同样重要，请见Allyn和Adele Ricketts的书 《Prisoners of Liberation》。
下面引语摘自FAQ（常见问题解答）一部分偶尔被删除的资料。包含该FAQ的网站包括 http://www.faqs.org/faqs/tibet-faq/
“下面叙述作者为查尔斯·贝尔（Sir Charles Bell），1904至1905年春比溪谷 （Chumbi Valley）的英国管理人。当时，在西藏尚未向英国付由1904年扬哈斯本探险 （Younghusband Expedition）的赔款期间，春比溪谷在英国占领下。
“‘有时候奴隶童年被诱拐。或父母若养不起孩子则把他卖给一个男人，他给他们支付 sho-ring，意为“母奶之价”，然后养起孩子而以之为奴隶或把他卖给别人当奴隶。这 些孩子多半来自西藏东南部与居住于西藏和阿萨姆之间的野蛮部落的土地。’[Bell24]
“虽然中国共产党提起奴隶制为肃清达赖喇嘛政治的理由，可是奴隶制决不限于西藏。 中国本身于1930年儿童奴隶估计为四百万人。”
（英文翻成中文——译者按）
参见该历史的出处：Bell, Charles, Tibet: Past and Present, Oxford, 1924, 第 78-79页.
这出处为MIM重要有两个原因：一、是因特网上容易找到的FAQ中的资料。二、出于 中国革命和毛泽东1949至1976年领导很早以前出版的书。
我们认为FAQ本身不过是为奴隶制辩护的文章。中国也有奴隶并不相干。任何人也不应 该如此比较民族文化。
“我到哪儿去就有佣人伴随着我。”——达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 1991), 第2页。
“地主、农奴关系在西藏比在中国轻微多了，而且穷人的情况不如中国的苦。”—— 达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 1991), 第101页。
论1935年加入红军的一千人时，西方报告人海伦·福斯特·斯诺（Helen Foster Snow）访问***加入红军的年轻藏族和尚***。“‘我当时反正只是受喇嘛训练的小和 尚而已。我七岁为受训入了喇嘛寺院，可是现在我并不信教。宗教是封建主义，也是藏 族人民的鸦片。’
“‘有很多喇嘛参军吗？’我问。
“‘没有，可是红军来到了很多年轻的和尚参军。’
“‘你看英国人如何？’我接着问。
“‘英帝国主义在西藏坏得很’，他答应说。‘况且喇嘛不为西藏独立斗争反而与英国 人合作。’”
(Helen Foster Snow, Inside Red China (1939) (NY: De Capo Paperback reprint, 1979), 第159页。)
这段历史摘录很重要。毛泽东上台之前，今日达赖喇嘛和毛泽东时代共产主义者的矛盾 之前，有***藏人积极参加共产主义革命运动***。
年轻的达赖喇嘛不参加革命，况且最后抵抗之。这件事情才相干——消灭奴隶制的政治 行动的纪录。毛泽东的共产主义运动为消灭奴隶制而工作。达赖喇嘛以及他的支持者， 如国际大赦，还没老实承认西藏奴隶制的存在。我们担心他和他的支持者重新执政就会 在佛教迷信话语的帽子下复辟奴隶制。
被推翻组织的领袖能承认自己对于阻止进步的责任是稀有的事。达赖喇嘛是如此的人， 不能以自我批评的诚实方式领导西藏向前进——但达赖喇嘛不像美国南部仍然否认美国 南北战争、奴隶制的人那么坏。不要忘记，美国司法部长阿施克罗福特赞成挂起南部邦 联的旗帜，而布什总统拒绝在2000年南卡罗来纳州初选抗议这件事。
毛泽东革命胜利前的历史上最后一点：于1943年Rand-McNally地图册表示西藏为中国的 一部分。于1943年英国大使管为西藏只要求中国内的“本地自治”。当时美帝支持贪污 的屠杀者蒋介石将军为中国的领袖。蒋介石在《China's Destiny》（“中国的命 运”——译者按）写说西藏是中国的一部分。美帝人民在共产主义者胜利之后才变心。 总的说来西方为西藏独立的支持是无知的又是机会主义的。美帝本身赞成西藏为中国的 一部分而数年后说中国于1950年或1959年“侵略”西藏，简直是荒唐的话。
“不能说达赖喇嘛隶属于国民党统治中国时美国曾向他提供过任何外援、技师、甚至精 神上的支持。”（Edgar Snow, Red China Today (NY: First Vintage Books edition, 1971), 第561页。）
西藏1949年后、达赖喇嘛离去之前的历史很重要。当然共产主义者最早的行动之一是铺 设通西藏的道路。
法国男女平等主义作家博瓦尔去中国而于1958年出版有关西藏的资料。
* 西藏人口280万人。
* “为关心西藏佛教受尊敬。”
* “在西藏建立了小学，还有向农民批准无利息贷款，向商人和手艺工人批准有利息贷
款的人民银行。国家购置社买西藏羊毛。”
(The Long March, NY: The World Publishing Company, 1958, 第367页)
该作家报道共产主义者修建的佛教建筑物、伊斯兰教寺院等礼拜堂。
至此MIM为西藏历史没有引用任何共产党官方出处。我们明知“藏独”运动各个支持者 一般太反对共产主义，不能对合理考虑共产主义出处。我们没提出和尚严刑拷打年轻和 尚与人民大群众。也没提出达赖喇嘛有上千名农奴、上百名家庭奴隶。
我们满足于提供西方历史家与藏人意见相左，因为“藏独”运动多半是西方民族主义骄 傲与反共产主义，于西藏真理的历史不太相干。最大声呐喊“人权”者最宽恕奴隶制和 农奴制。
达赖喇嘛自己这个时期发出不少进步的声明。于1959年代表他的反动话语从印度发表 时，中国共产党就引用他自己的声明。达赖喇嘛甚至写毛泽东的赞歌，以之比拟婆罗贺 摩。其实达赖喇嘛那时申请加入共产党。“陛下”后来变了心。
“我愈考虑马克思主义愈喜欢。……当时我相信，如今我同样相信，可能以佛教和纯洁 马克思主义原则合成一种进行政治很有效的办法。”（达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 第90页。）
“我每次见到毛泽东他就重新鼓舞我心。”（达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 第90页。）
虽然相对来说这时代是西藏和中国其它地方的关系的好时代，困难已冒了出来。MIM为 佛教徒与“藏独”运动者有一些刺耳的问题：一、拉布臣（Rabchen）喇嘛是谁？二、 谁把他杀了，汉族人吗？三、杀手为什么把他杀了？
我们知道达赖喇嘛不喜欢“活佛”存在的解释。不顾这细节，我们认为他应该能够回答 有关偶尔被称为“活佛”的人的问题。MIM为佛教徒与“藏独”运动者有三个刺耳的问 题：一、“活佛葛达”是谁？二、他如何死亡？三、为什么网上有关西藏的资料繁多不 过至2002年3月16日没有任何提起他的亲达赖喇嘛或“藏独”的网站？
MIM企图直接讨论人民对于西藏的话语。MIM注意到“藏独”运动的逃避习惯与删除习 惯。譬方说达赖喇嘛的网站与下面文章：罗伯特·伏特（Robert Ford）是英国 空军与公开承认的英国大使管无线电队员——易被看作“情报”员的人。但他在达赖喇 嘛网站上的声明不提出他在西藏时英国对于西藏的态度——即西藏非独立。他的声明也 不提出他的监禁或喇嘛葛达或“活佛葛达”。我们让读者解答这些问题。达赖喇嘛没 有。
虽然达赖喇嘛为反对西藏奴隶制、农奴制没做任何事，可是他认为1959年西藏内战最重 大的事情他一些同僚该受责备。使我们感到惊讶的是西方“藏独”积极分子也不知道达 赖喇嘛负责任而他多半生命不支持西藏“独立”。达赖喇嘛2002年3月10日：“我不 求独立”
于1959年3月达赖喇嘛逃奔印度时，内战到了严重关头。美帝中央情报局所运的武器不 足以挽救西藏亲农奴制的反动造反分子。若干美帝间谍在中国死亡。“虽然当时没人宣 扬向中国进行武装斗争，可是在我不知情的情况下我的兄弟已经和美国中央情报局联 络。看来美国人认为给西藏争取自由的战士提供有限援助合算，不因为他们关心藏独而 为了他们使一切共产主义政府不稳定的遍及全球的动作。为此他们以空投向战士供给小 量简单的武器。”（达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial edition, 第121-2页) ）
中央情报局支持的运动不喜欢仔细讨论的另一点是另一个“活佛”班禅喇嘛于1959年决 定与中国共产主义者合伙。他在胜利革命中同红军重入西藏而在达赖喇嘛离去时留在那 儿。后来班禅喇嘛才与共产主义者分散。其次，这表示西藏人，包括在内“活佛”，意 见不同。不必再说什么需要用中央情报局立即军事行动和“藏独”运动维护的无始无终 的精神性。
我们发现西方“藏独”运动也不仔细阅读达赖喇嘛的文章。他不支持独立，可是运动的 不少积极分子要求独立。达赖喇嘛反对中央情报局干涉，可是中央情报局继续动作。于 1959年3月他要求藏族示威者及时分散，可是有的不分散，而达赖喇嘛的“支持者” （他认为他们难上加难）逼得他走投无路。虽然达赖喇嘛提到汉人进行的镇压，但他并 不提到被藏人杀害的藏人。达赖喇嘛的难点是他的支持者——包括他不提到的杀过进于 达赖喇嘛者的人。或许达赖喇嘛是凶杀的从犯，或许他怕自己的支持者。
佛教徒常用的宣传说西藏有“毁坏”的寺院。他们不说的是寺院到底是谁毁坏的。没 错，墙上有弹孔。谁射的呢？中国政府说人民在文化大革命进行“过渡行为”，西藏反 动分子说是汉族“侵略者”做的。
任凭西方人需要为一个不变的，奇异的，精神性的地方出现幻想，西藏与其它地方并非 不同。奴隶制和封建主义是在暴力的斗争中消灭的。暴力中有的藏族地主杀害藏族喇 嘛，更不必说奴隶或农奴。
达赖喇嘛只强调汉藏文化的比较而说藏族奴隶制比汉族奴隶制“轻微”，显示他否认事 实。从科学观念而言，问题不在于汉藏两族的比较，因为世界大多数人民的社会里奴 隶、农奴存在过：在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、亚洲。辩论何处奴隶制比较轻微是 偏狭的乡土观念。问题在于消灭奴隶制。
也许相信西藏佛教比毛泽东给西藏带来的东西优良能满足很多西方人的精神需要，可是 此类痴心妄想不顾西藏的偏僻、贫困、无教育情况。和中国其它地方的完整结合连在一 般资本主义时代中应该被假定是为了西藏的利益。论消灭奴隶制、农奴制，如果毛泽东 是藏族人的话，我们同样会支持他。藏汉两族谁比谁先进，并不相干：从马克思主义科 学家的观念，奴隶制一定要消灭。
西藏不是人民为脱离压迫的宗教斗争第一个地方，可是是世界上偏僻地方中西方人能想 象为有完全统一又不变的精神性人民之一。MIM提醒读者，藏族像其它民族一样，终究 都是人。有的支持宗教，有的反对。有的乐意当作达赖喇嘛的奴隶，可是有的拼命向西 藏奴隶制、农奴制斗争。在毛泽东领导下，西藏共产党的首长是过去藏族奴隶。
美国报告人阿纳·路易斯·斯特朗的书《When Serfs Stood Up in Tibet》（“西藏农 奴站起来的时候”——译者按）中有藏族奴隶和过去受严刑拷打的训练中喇嘛的照相 片。中国毛泽东思想者知道美帝人民受严重洗脑，因此他们欢迎美帝人巡视西藏，然后 他们以她的书为有关西藏现实的官方赞成书刊。
同一达赖喇嘛在毛泽东于1976年逝世后继续生活。中国走资本主义道路，而现在中国政 府的行动好不过“藏独”运动的要求。
现在中国已为利润统治了，领导急急匆匆地为国内生意目的又为吸引外国观光者的金钱 而在中国各地建设佛教的庙。中国政府并不反对宗教，相反像其它资本主义国家政府同 样批准宗教的巨大生意发展。不过我们看美帝宣传机构唠叨中国汉族人“摧毁”寺院， 庙等等。恰恰相反，中国把庙盖的比从前还要大而赚很多钱。佛教徒、中国资本家都不 会指出那点。
MIM认为西藏、中国人民应该在资本主义下合作而不打仗。因此，如果世界银行赞成汉 人移居西藏，我们也不应该反对！不是民族文化的问题，而是经济生存的问题。西藏土 地宽广。真正的问题在于经济发展。
如果藏族坚持毛泽东思想，我们会支持他们把邓氏政府驱逐出藏。反而如果中国汉族恢 复社会主义，他们应该反对“藏独”运动而为西藏社会、经济进展斗争。无论如何，有 的藏人、汉人会倾毛泽东思想道路，有的会想要资本主义甚至更落后的东西。
有社会主义而没有经济动机时，不能说有“帝国主义”。社会主义国家人民可能维持破 旧的民族主义、沙文主义思想而不选择共产主义理想，可是在社会主义下那些破旧思想 的动机日益失利。帝国主义是资本主义最高的阶段，由于经济系统有的国家整整靠其它 国家生活。一个民族的穷人过虚伪的边疆而同另一个民族的穷人住在一起，不是帝国主 义。MIM认为世界饥寒交迫，贫穷或被压迫人民之间的民族仇恨没有用。反而中央情报 局与美帝政府进来五十年余煽动中国民族之间无用的仇恨。
在今日资本主义中国里，汉人可能会剥削藏人。可是“藏独”运动要更加剥削而将西藏 变成美帝、英国等“西方”国家的半殖民地。
《MIM Notes》等文章
我们建议在下面网页上用CTRL-F搜寻"Tibet"。
为我们与西雅图一个佛教徒争论“自由”，请见《MIM Notes》259号第3页
为我们与西雅图一个佛教徒争论“自由”第二段，请见《MN》260号第3页
电影《Kundun》评论
电影《Seven Years in Tibet》评论
江泽民、克林顿公开争论西藏
“藏独”运动企图阻止积极分子分布反达赖喇嘛的传单于安阿伯市（Ann Arbor）
1994年演讲
达赖喇嘛驳斥“精神医疗”的废话
RAIL参加“藏独”音乐会
达赖喇嘛走进“独立”立场
藏族农奴赞扬毛泽东，《China Reconstructs》1969年，大文章，约400 kB
藏族妇女奴隶变成中国一位领袖（1972年），1 MB
“在民主主义机构中执行资本主义政策的国家比执行共产主义理想的国家自由多了。” （达赖喇嘛，Freedom in Exile (NY: HarperPerennial, 1991), 第268页。）
在按人口计算监禁人数条件上美国政府居世界首位，千次万次禁止MIM
伪君子抱怨中国监狱劳动：美帝也有；达到中国、美帝两国贪污投机的监狱官员
| 主页 |
